MATANÇA DO BOI
Capistrano, 06 DE JANEIRO DE 2006
No dia 06 de Janeiro de 2005, estimulado por este missivista, na condição de Secretário de Cultura de Capistrano, o Mestre Sebastião Chicute se apresentou em frente à prefeitura de Capistrano. Foi tudo improvisado. No entanto aquela apresentação que não ocorria Há anos, e muito menos na praça pública, serviu de estímulo para todos, brincantes, mestre e secretário de cultura. Prometeu-se que em 2006 seria melhor.
Quando do lançamento do Edital de Cultura do BNB, preparamos um projeto que seria assinado pelo próprio mestre Sebastião Chicute. A idéia era garantir um mínimo de autonomia ao grupo e seu mestre. Para surpresa de todos o dinheiro saiu e o grupo foi revigorado com quatro figuras novas: boi, burrinha, pinta e bode, foram comprados os chapéus-de-couro, roupas, paletós, sapatilhas de couro (imitação0, e os enfeites ds figuras, damas e demais componentes.
A partir daí o grupo levantou a auto estima. Fizeram várias apresentações em fazendas, na praça e em outros municípios. Destas destacamos: A apresentação em Aracoiaba onde recebeu um cachê de R$ 300,00, foi altamente estimulante, depois teve ua apresentação na IMOSTRA DE LITERATURA DE CORDEL em Capistrano, o grupo ganhou um cachê de R$ 200,00 , na sequência se apresentou em outubro na Semana de História da UECE, onde foi muito bem acolhido por estudantes e professores e participou do natal regional em Ocara, dia 26 de dezembro, obtendo o segundo lugar na classificação geraL, MAS INFELISMENTE NÃO TEVE PRÊMIO.
Daí para frente não parou mais, foramvárias apresentações a convite de famílias locais, o que é muito bom.Para finalizar a temporada foi feita a programaçõa para o dia 6 que foi a seguinte.
Primeira Parte:
COMER A LÍNGUA DO BOI: Jantar na casa do mestre Sebastião Chicute oferecido a todos os brincantes e familiares e aos funcionários da Cultura, como convidados especiais. Como é de prache, foi muita comida, os pratos feitos iam nas alturas. A cozinheira foi Luzia Prudêncio Lourenço, mulher do Sebastião. O garçon chefe era o próprio Sebastião, os auxiliares: na cozinha as mulheres dos caboclos e na distribuição, recolhimento dos pratos e serviços gerais, os caboclos mais novos, o delegado, as damas enfim todos se ajudando. De vez em quando, passava uma garrafa da danada e os mais afoitos bibiricavam um gole, Havia os mais modernos que tomavam uma cervejinha. Na sanfona ele, o mais velho do grupo, aquele que ensinou ao Chico Justino, o sanfoneiro Luis Duarte, 84 anos, 70 de batente. Sanfona de 120 baixos, um ciúme danado da sanfona, ningém pega. Tocou da hora que chegou até a saída para a praça. De vez em quando, tomava um gole para o bico aumentar e ficar com mis coragem.
Eram 19:30, sete meia da noite o mestre falou: “ Vão se vestir, tá na hora, a missa vai já terminar.” Olhou para os presentes e disse; “ temos que respeitar a missa, o reisado não pode começar antes da missa termeinar, atrapalha, é a tradição”. Aí os que não iam se vestir, foram descendo. O beco tem uns 80 cm de largura em algumas partes pouco mais que um metro. As figuras saíram do quarto foram colocadas pra fora. Interditou a passagem. Aí houve-se um grito : meino tira essas figura do meio proprofessor passar..” desobstruída a passagem descemos pela frente da casa, um casarão antigo com frente para uma rua e fundos pra outra, com uma carreira de quartos para dormir, agora um dos quartos é do reisado, é a pensão Santa Luzia. As figuras saíram por trás, não passam nos lugasres mais estreitos do beco do hotel.
SEGUNDA PARTE:
Na praça, o povo vai chegando, uns ficam mais perto, outros por acolá, só observando de longe. O próprio Secretpario anuncia a matança do boi e pede para o povo valorizar, pois se tratar de uma autêntia manifestação da cultura popular. Para valorizar mais, enquanto todos não chegam, ler a carta que saiu no Jornal O Povo, falando do reisado. E diz que hoje Capistrano se igualaa municípios como Fortaleza, Juazeiro, Sobral Iguatu e Quixeramobim, todos festejando o dia de reis com o reisado.
O som da praça toca os emboladores Caju e Castanha. Chegou todo mundo. O mestre diz, Luis, vá la pra frente ligar a sanfona, o Luis sai na frente com o panderista eos meninos que são dama saem atrás, ai sai todo mundo com figura e tudo, vão para o fianl da quadra.
O reisado começa, o secretário fala mais uma vez, cumprimenta a todos, diz que está alí em nome do Prefeito e apresenta o mestre. O mestre agradece, e explica: hoje não tem abertura de porta. Aqui não tem porta e hoje é o final. Vamos começar diferente. Vamos começar pelas figuras menores, apresentando cada uma e por último é o boi. Vamos sangrar o boi. Como ele vai morrer então depois da sangria de da repartição está acabada a festa. Aí se dirige pro tocador: Luís vamos começãr com a Burrinha, toca a burrinha. Entra em cena uma burrinha de pano e pau, metade burra metade homem, lembrei das lendas da antigüidade mesopotâmica e egípcia. Mas era uma burra nordestina, magrinha, mas machadeira, foi logo dançando e os caboclos fazendo o trancelim, dança de três pessoas. Ao fundo os caboclos dizendo os relaxos ao som da sanfona e do pandeirocantavam assim
A burrinha do meu amo
Come tudo que lhe dão
A burrinha do meu amo
Só não come carne velha
Sexta feira da paixão
A burrinha do meu amo dançou bem ate agor
Se despede deste povo
Dá um adeus e vai embora
Come tudo que lhe dão
Depois de dançar por uns 10 a 15 minutos o capitão apitou e o Mestre ordenou a partida e aí os caboclos cantavam:
Vá em bora burrinha...
Foi então que o mestre ordenou a entrada da pinta, ordenando ao tocador iniciar a sua música, cuja letra é mais ou menos assim:
Penera penera pinta
Pintinha do meu sertão
Se tu não não ganhar dinheiro
Eu te corto o esporão
A pintinha pois um ovo e este foi oferecido aos presentes. Uns davam o que tinham: um real, cinqüenta centavos. Outros, nada davam, ou por não Ter ou por não apreciar a modalidade de colaborar.
A pintinha penerou aí uns dez a quinze minutos e oi se retirando, mediante oapito do capitão e a ordem do mestre, não conseguiu muita coisa, o povo parecia desprevinido.
Novamente o mestre interveio para ordenar a entrada da figura mais engraçada e espalhafatosa: o bode. Ao tempo emque o sanfoneiro mudava o tom da sanfona. A música do bode é um chote, não muito melódico mas que inspira um duplo sentido, e o povo gosta , é mais ou menos assim:
Marieta amarra o bode
Que esse bode foge
Eu comprei esse bodino
Trouxe aqui pra esse lugar
O danado desse bode
Aprendetu a bodejar
Cantado bem rápido e mal pronunciado o foge fica parecido com outra palavra. Como bode é famoso por suas estripulias dentro de um chiqueiro de cabras, a confusão está feita. Ao cantarem os papangus també remedeiam um bode de verdade fazendo os seus “bodejos”, demodo que a confusão dos caretas em torno do bode é grande... Como os demais o bode se retiou ao som do apito do capitão e a confirmação do mestre. Agora o cenário se preparava para receber o boi, o rei da noite, que, mesmo assim seria sacrificado e seu sangue leiloado junto aos presentes, tamanha a sua importância.
Lá vem lavem meu garrote meu amo
Já vem meu novilho contente
Ele vem se apresentando
Comd uas damas na frente
EleVeio aqui representar o meu amo
Osanto rei doi oriente
Na cabeça do boi
Boa noite pessoal
Vim aqui apresentar
O santo reis do oriente
Que chega em nosso lugar
Por conta do professor
Que mandou eu ir buscar
Diz o profe; artur
Que não se pode deixar
Acultura brasileira
É em primeiro lugar
Mostrar nossa bricadeira a
cultura popular
O boi se aproximava fazendo acrobacias, parecia um garrote novo, embora no seu inteiro tivesse um senhor de 80 anos. Deu um trabalho danado para parar, estava eufórico, ia lá e voltava, dava marradas, estava realmente muito frenético o boi naquela noite. De tanto sapatear o boi cansou, o rítimo era peasado para um senhor daquela idade, mesmo assim não queria sair, para dar lugar a um mais jovem. Mas o fez depois de muita insistência. Ao sair debaixo do boi, tio Velho teve que sentar e descansar um pouco, depois estava no meio dos outros. Aliás eve ser registrado que ele tem um boi emsua casa e que no dia 10 de janeiro faria uma grande festa de seu aniversário, regado a reisado, mas com o seu boi e o mestre Chico do Mundô, o que mostra a dinâmica de um processo que está dspertando antigos hábitos na cidade em meio ao povo.
Mudou o dançarino, mas o boi é o mesmo, agora todos cantam e dizem relacho ao seu redor. A música do boi é assim:
Boa noite pessoal
Ê boi
Lá,lálálá...
Aí depois de muita cantarola o mestre matou o boi. Ato principal da noite. A matança do boi é bem mais ecológica do que a vaquejada. Aqui o boi morre simbolicamente, mas depois ressusita, ain da que não na mesma noite como foi nesse dia mas no próximo reisado, com certeza. Boi morto, passou-se a sangria. “Quem dá mais pelo primeiro copo de sangue” ( conhaque de jurubeba) , diz o mestre. Um alí deu dois reais, ele achou pouco, mas bateu no segundo um deu três, depois um deu dez, depois outro deu quinze isso tudo gritado e cantado em verso pelo mestre.
Mas o que era melhor na sangria era a dificuldade de se retirar este sangue. Uma hora só tinha o copo e o cabra debaixo do boi abaixado querendo se comunicar e os de fora todos falando ao mesmo tempo e nessas alturas só o mestre não tinha bebido um pouco do sangue do boi. A compreensiva confusão poderia ser explicada se houvesse um bafômetro, para verificar a intensidade da embriagues de alguns. Como não havia, presume-se que alguns estivesse realmente um pouquinho embriagados com o sangue do boi que é forte, e assim acontecia noite a dentro.
Mas o secretário teve que sair, então o mestre lhe concedeu excepcionalmente a palavra, foi saudado por todos e levou consigo o relator da peça popular.
Paralelo a tudo isso, corria atrás dos meninos uma velha, com uma máscara horrivel, segurando um chiqueirador, que alguns chamam de macaca. Esta velha fazia a festa dos meninos que preferiam levar uma carreira dela ao ver os outros personagens. Só que no final da fsta a velha perdeu a atenção para um personagem que não fazia parte do grupo: um bêbado. Esse bêbado, um rapaz aparentemente jovem, imitava a todos e se metia no meio dos dançarinos, era retirado e voltava, fazendo com que todos risse de suas trapalhadas, lamentavelmente oriundas do seu alcoolismo. Foi assim que de forma parcial, fram feitos estes registros para que uma noite de reisado ficasse registrado na mem´ria dos que viram e para os que não vieram. Além dos fatos Que registrados muitos outros ocorrerma com certeza e não foram percebidos por este relator, ou fugiram à sua memória, posto que este relatório foi produzido no dia seguinte ao acontecido, mas com certeza serão conrados por outros presentes à sua maneira.
